N e w s l e t t e r   G i u g n o  2 0 0 4

Diversi discorsi di Dhamma di Ajahn Munindo, in inglese e tradotti in italiano, sono da ora disponibili sul sito: www.forestsangha.org/munindo.htm, e di Ajahn Sucitto in inglese sul sito: www.forestsangha.org/sucitto.htm. 

La Consapevolezza del Buddha

Tratto da "Unshakeable Peace" di Ajahn Chah, attualmente in preparazione per la pubblicazione in italiano.

... IL BUDDHA non ci ha insegnato a guardare la mente e i fattori mentali perché ci attaccassimo ai concetti. La sua sola intenzione è che li riconoscessimo come impermanenti, insoddisfacenti e senza un sé. E poi li dobbiamo lasciare andare. Metterli da parte. Siatene consapevoli e conosceteli nel momento che sorgono. Questa mente è già stata condizionata. E’ già stata addestrata e condizionata a girare su se stessa e a stare lontana da uno stato di pura consapevolezza. Man mano che così gira, crea fenomeni condizionati che influenzano ulteriormente la mente e in tal modo la proliferazione va avanti, producendo il bene, il male e ogni altra cosa sotto il sole. Il Buddha ci ha insegnato a lasciar perdere tutto. All’inizio però dovete familiarizzarvi con la teoria in modo che, in un secondo tempo, sarete in grado di lasciar andare ogni cosa. E’ un processo del tutto naturale. La mente è semplicemente così. I fattori psicologici sono semplicemente così.

Prendete, ad esempio, l’Ottuplice Nobile Sentiero. Quando la saggezza (pañña) vede le cose correttamente con l’intuizione profonda, questa Retta Visione porta alla Retta Intenzione, Retta Parola, Retta Azione, e così via: tutte condizioni psicologiche sorte da questa pura conoscenza consapevole. Questa conoscenza è come una lampada che ci illumina il sentiero in una notte buia. Se la conoscenza è giusta, corrisponde alla verità, e si diffonderà e illuminerà tutti gli altri tratti del sentiero....

Il sentiero di mezzo è il più breve e più diretto. Se veniste a discutere con me alcuni punti del Dhamma, io non prenderei parte alla discussione. Invece di confutare, vi offrirei alcune riflessioni da tenere presenti. Cercate di capire ciò che il Buddha ha insegnato: lasciar andare tutto. Lasciate andare con conoscenza e consapevolezza. Senza conoscenza e consapevolezza, il lasciar andare non è molto diverso da quello dei buoi e dei bufali. Se non ci mettete il cuore, il lasciar andare non è corretto. Lasciate andare perché avete capito la realtà convenzionale. Questo è non-attaccamento. Il Buddha ha insegnato che negli stadi iniziali della pratica del Dhamma dovete lavorare molto, sviluppare completamente le cose e attaccarvi molto. Attaccarsi al Buddha. Attaccarsi al Dhamma. Attaccarsi al Sangha. Attaccarsi con fermezza, profondamente. Questo è ciò che il Buddha ha insegnato. Attaccarsi con sincerità e perseveranza e mantenere la presa....

In questi tempi ci sono molti insegnanti di vipassana e una vasta gamma di tecniche. Vi dirò solo: fare vipassana non è facile. Non possiamo semplicemen- te saltarci dentro. Non funzionerà se non si parte da un alto standard di moralità. Scopritelo voi stessi. La disciplina morale e i precetti sono necessari, perché se il nostro comportamento, le nostre azioni e la nostra parola non saranno impeccabili, non riusciremo mai a star ritti sulle nostre due gambe. La meditazione senza moralità è come cercare di evitare una parte importante del Sentiero. Allo stesso modo, certe volte sentiamo dire: "Non c’è bisogno di sviluppare la tranquillità; saltala e passa direttamente alla meditazione vipassana". Sono gli individui superficiali, che cercano sempre scappatoie a dire cose di questo genere. Dicono che non bisogna preoccuparsi della disciplina morale. Non è un giochetto sostenere e raffinare la propria virtù, anzi è come una sfida. Se poteste saltare tutti gli insegnamenti sul comportamento morale, sarebbe tutto più facile, vero? Ogni volta che incontriamo una difficoltà non faremmo altro che evitarla, saltandola a pié pari. Naturalmente tutti vorremmo poter evitare le difficoltà.....

Osservare dappresso come lavora la mente vi posso proprio dire che è un gran divertimento. Potrei parlare su questo argomento per tutta la giornata. Quando riuscite a vedere il comportamento della mente, vedrete anche come funzionano questi processi e come la mente subisce un continuo lavaggio del cervello da parte delle impurità mentali. Io vedo la mente come un unico punto. Gli stati psicologici sono ospiti che vengono a visitare questo punto. Alcuni vengono per una qualche richiesta, altri a intrattenersi in visita, arrivando nella sala. Esercitate la mente in modo da osservarli e conoscerli con gli occhi di una vigile consapevolezza. E’ così che vi prendete cura del cuore e della mente. Quando un visitatore si presenta fategli cenno di allontanarsi. Se li fate entrare, dove li accomodate? C’è un solo posto e ci siete seduti voi. Passate tutta la giornata in quel punto.

Questa è l’incrollabile e ferma consapevolezza del Buddha: che vigila e protegge la mente. Siete seduti proprio lì. Fin da quando siete emersi dal ventre di vostra madre, ogni visitatore che si è presentato è arrivato proprio lì. Non importa quante volte vengano, perchè vengono comunque sempre allo stesso punto. Siccome li conosce tutti, la consapevolezza del Buddha è seduta lì, sola, ferma e incrollabile.

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